齐天大圣孙悟空小蛛-齐天大圣孙悟空蛛蛛扮演者

在《西游记》第七十二回，唐僧马儿骑得好好的，突发奇想要自己去化斋，快递员孙悟空不同意，觉得抢了自己的生意，老唐就耍大牌发脾气：除非是我自己要的，不然谁讨来我都不吃。沙僧是老司机，劝孙悟空把饭钵递给唐僧：老板不吃，你讨来有鸟用？孙悟空顿悟。唐僧拿到钵后，到了一个村子，先看到四个美貌女子在做针线活，趋步上桥，又看到三个姑娘在踢气球做游戏：只要你乖给你买到街；只要你听话，买条项链拖到胯！唐僧一向对美色都是抗拒的，偏偏这次却经受不住诱惑，居然整整看了半个小时，口水差点流到脚面！看了好一会儿，唐僧方想起化斋的大事，急忙过桥向美女们说明来意。美女一看，送上门的唐僧肉啊，就把他领进洞去，做人肉叉烧包给他吃，他不敢吃，女妖们就把他绑起来，而且绑成一个仙人指路的造型，然后开始脱衣服。

唐僧吓呆了，以为妖精们要他——“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”可是，女妖们脱掉之后，却看都没看他一眼，吐丝将屋子围起来，就嘻嘻哈哈去洗澡去了。很显然，唐僧是自作多情了。孙悟空到处找唐僧不见，就把土地敲出来问话。土地告诉他——“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。……那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。……怪占了浴池，一日三遭，出来洗澡。如今巳时已过，午时将来哑。”孙悟空赶到池塘边，果然看到七名女子正在洗澡。

《西游记》原著中记载，天上原有十个太阳，经常一起出来溜达，老百姓受不了啊，就找到后羿。后羿说这些败家玩意儿！开弓就射，一连射落九个，只剩下一个跑掉了。这九个日落在地上，全化成了泉。

这九泉后来被仙家征用，成了仙女们的专属浴池。西游中七仙女洗澡的地方，叫濯垢泉，后来被蜘蛛精抢走，她们就跑到其它泉洗去了。可见，仙女们可不是随便什么澡塘子都进，而是有选择的。牛郎的老牛来自天上，自然知道这个秘密，所以指点牛郎到某个池塘去踩点，其目的是通过与某仙女联姻重回天上。那么，仙女们为何要到这九个泉里洗澡呢？真的是为了勾引牛郎？当然不是！神仙们都是要的（转世投胎），为了多活命，他们就必须吃蟠桃、人参果等大补品。而不少仙女地位低下（比如天庭服务员），吃不上这些专供补品，但她们也有自己的办法，就是到圣泉里洗澡！

仙女们下凡洗澡，并不是洗污垢，而是一种修炼方式！这下，大家明白为何她们顶着走光的危险，也要定期下凡来洗澡了吧？蜘蛛精为何要抢七仙女的澡堂呢？原来，她们也想借七仙女的濯垢泉，洗掉身上的妖气，化身为仙。为何连唐僧肉都不吃，先急着去洗澡？因为她们必须按时清洗，才有疗效。唐僧来的时机不对，正赶上她们洗澡的时间，所以先把唐僧绑起来，准备洗了澡才回来吃。因此，土地提醒孙悟空：如今巳时已过，午时将来哑。就是告诉孙猴子，蜘蛛精按时修炼去了，等她们修炼归来，唐僧就危险了。

齐天大圣孙悟空96版演员表

1、三打白骨精

唐僧师徒四人为取真经，行至白虎岭前。在白虎岭内，住着一个尸魔白骨精。为了吃唐僧肉，先后变幻为村姑、妇人，老父，全被孙悟空识破，白骨精害怕，变作一阵风逃走，孙悟空把村姑、妇人的假身统统都打。

但唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。第三次白骨精又变成白发老公公又被孙悟空识破。唐僧写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。

2、盘丝洞除妖

盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，号称七仙姑。她们使用的都是三尺宝剑，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就敞开怀，露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒。

她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。幸好孙悟空，施展本领救出师父，不料唐僧又落入蜘蛛精师兄多目怪手中。

孙悟空气愤之极，拔了一把毫毛，吹口仙气，变成七十二个小行者，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成烂泥，除去取经途中一大害。

3、车迟国斗法

虎力、鹿力、羊力来到车迟国后被国王尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家做苦役。佛教徒大多被虐。

唐僧师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，鬼哭狼嚎。悟空化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟孙悟空法力无边，能救众僧出苦难。

唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。晚上，道徒群集三清殿做法事。悟空夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。

一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。悟空偷撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。

第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。悟空正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌祈雨。在悟空的扶持下，唐僧祈雨即来，而虎力不能亦不服。

悟空又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。羊力又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被悟空暗中捉弄而失败。

国师又要和唐僧比高台坐禅。悟空化彩云使唐僧登高台，又捉去羊力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使鹿力从高台摔下来。

虎力恼羞成怒，与悟空赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被悟空所破，三国师都于非命，现身才知是虎、鹿和羊。

国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。

4、大闹天宫

孙悟空在第342岁时，因阳寿已尽而大闹地府，销毁关于他和世上的猴子猴孙的生簿，返回人间。阎王上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。

孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官是在养马，大怒，打出南天门。回花果山时，两个独角鬼王前来投奔，建议孙悟空自封“齐天大圣”。

玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，命托塔天王李靖派兵镇压，孙悟空打败巨灵神、哪吒三太子，在太白金星的建议下，天庭封孙悟空为有名无实的齐天大圣并掌管蟠桃园。

不料孙悟空桀骜不驯，反而偷吃蟠桃、偷喝仙酒、偷吃仙丹并扰乱蟠桃盛宴，玉帝震怒，命李靖率十万天兵天将带十八架天罗地网，去擒此妖猴。

孙悟空打败九曜恶星，五个天王、哪吒三太子，使分身术战胜十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。?

前来赴蟠桃宴的观音菩萨先让弟子惠岸行者助战，惠岸不敌孙悟空，与李靖返回天庭求助。观音菩萨见孙悟空见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥显圣二郎真君去拿孙悟空。

二郎神率部来到花果山，与孙悟空大战三百回合不分高下，随后二人均变化法相，大显神通。梅山六兄弟趁花果山后方空虚，放火烧山。

孙悟空无心恋战，变化逃走，与二郎神大赌变化，经过一天苦战，观音欲用净瓶助二郎神擒拿孙悟空，被太上老君阻止，换金刚琢丢下，另外腿被二郎神的哮天犬咬了一口，于是被擒拿。?

孙悟空被擒，到斩妖台问斩，因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚之躯，所以多种刑罚均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼七七四十九天，然而适得其反让悟空练成一双火眼金睛。

于是孙悟空蹬倒火炉，大闹天宫，使用金箍棒东打西敌，一时间无一神可挡。直至打到通明殿，与王灵官战到一处，佑圣真君派遣三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，孙悟空斗法失败，被压在五行山下。

5、三借芭蕉扇

唐僧师徒西天取经，火焰山是必经之路，火焰山火大且不是一般的火，唯独芭蕉扇可以扇灭。芭蕉扇是铁扇公主的宝物。

孙悟空第一次向铁扇公主借扇，铁扇公主一扇子扇飞孙悟空，孙悟空变成小虫进入铁扇公主的肚子折腾，铁扇公主给了一把假扇。

孙悟空变成牛魔王骗走真扇，牛魔王变成猪八戒骗回真扇；孙悟空大战牛魔王，铁扇公主借出芭蕉扇，孙悟空扇灭火焰山，唐僧师徒向西赶路。

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孙悟空和通天大圣有什么关系

恬妞 饰 王母娘娘

徐怀钰 饰 红孩儿

配音 陆惠玲

罗家英 饰 太白金星

黄一飞 饰

牛魔王

吕颂贤 饰 二郎神

张茜 饰 素素

袁洁莹 饰 蛇妖

李珊珊 饰 七宝罗伞

孙佳君 饰 白蜘蛛精

饰

黑蜘蛛精

萧蔷 饰

铁扇公主

袁咏仪 饰

九天玄女

徐熙媛 饰 雪魄大仙

许志安 饰 白龙马

谢霆锋[13] 饰 钟馗

胡静 饰

女儿国国王

许绍雄 饰 太乙真人

高雄 饰 唐太宗

雷宇扬 饰 小弼

梁家仁 饰 李靖

陈庆祥 饰 爆缸

曾江 饰 玉皇大帝

査小欣 饰 华山圣母

麦家琪 饰 鱼精

曾志伟 饰 菩提老祖

孟潞 饰 九子魔母

高凡 饰 少年唐僧

苏永康 饰

东海龙王

郑秀文 饰

观音

齐天大圣的意思是什么

孙悟空是通天大圣的哥哥，他们是兄弟，后两人还葬在一起。

在我们知道的明代吴承恩的《西游记》中，齐天大圣孙悟空，石头里蹦出来的灵猴。但是在早期《西游记》故事有多个版本，每个版本的内容都有不同，孙悟空有个叫通天大圣的弟弟，这事儿来自元代戏曲家杨景贤曾撰写过一部杂剧《西游记》。在这部剧中，齐天大圣孙悟空就有一段长篇道白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小弟通天大圣、三弟耍耍三郎。”

明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》时，为了突出齐天大圣的光辉形象，有意将齐天大圣与通天大圣合成了一人，而且还将传说中孙悟空的兄弟姊妹所具有的高超本领全都集中到他一人身上，从而使得孙悟空更高大、更完美、更英雄，更具有神话传奇色彩。

特有意思的是，孙悟空这个小说家眼中的神话人物，在历史上竟然找得到他的蛛丝马迹。

人们发现，在福建省顺昌县城西北部海拔1305米的宝山顶上，有一座双圣庙，庙里至今安放着孙悟空哥俩的合葬墓。

墓前并立着两块石碑，左碑上方横刻“宝峰”两个小字，中间竖刻“齐天大圣”4个大字；右碑只竖刻“通天大圣”4个大字。由此可见，兄与弟的地位还是有区别的。

参考资料：

孙悟空的个人介绍

在东胜神洲傲来国，有座花果山。一天，山顶那块三丈六尺五寸高的仙石裂开了，蹦出一个石猴。这石猴既聪明，又胆大，在那瀑布飞泉后找到一个天然洞府-"水帘洞"，于是被猴子们推举为王，从此便称美猴王。

美猴王每天吃吃玩玩，非常快乐。忽然想到以后总要老的，总要的，就一下子发起愁来。他手下的一个通背猿猴告诉他，只有神、仙、佛不受阎王老子管，可以长生不老。美猴王便拿定主意，求仙访道。他飘洋过海，来到南赡部洲，除了抢到一套人的衣服，一无所获。但他毫不动摇，又过海来到西牛贺洲，终于在灵台方寸山斜月三星洞拜须菩提祖师为师，学得神通广大，能七十二般变化，还得了个响亮的大名：孙悟空。

孙悟空一个跟头十万八千里，回到了花果山。但有了本领，还得有称手的兵器才行。他听说龙宫宝贝多，便去找东海龙王敖广。龙王吩咐抬出三千六百斤的九股叉、七千二百斤的方天戟，悟空都嫌轻。龙王只好让他自己去取一万三千五百斤的金箍棒。悟空跟去一看，"太粗太长了些！"话刚出口，这棒立刻变短变细了。原来是个如意宝贝。悟空舞弄起金箍棒，吓得虾兵蟹将胆战心惊。有了这好兵器，他便打进幽冥界，逼着阎罗王拿出生簿，把自己和猴类们的名字一笔勾销。

龙王和阎王上天告状，玉帝便要捉拿悟空。太白金星主张先来文的。于是把悟空请上天来，让他做"弼马温"-其实是个养马的差使。

悟空一气之下回了家，自封为"齐天大圣"。玉帝派李天王、哪吒父子领兵讨伐，都败在悟空棒下，只得再请悟空上天，给了他"齐天大圣"的正式封号。但只有空名，没事干，玉帝又怕悟空惹祸，便让他看管蟠桃园。

悟空三天两头偷桃吃，可算饱了口福。不料一天听仙女们说，王母要在瑶池大宴群仙，开"蟠桃会"，却没请他孙大圣。这悟空变作赤脚大仙模样，抢先赶到瑶池，用瞌睡虫催眠了那些道人、童子，自己便来大吃大喝。吃饱了喝足了，又跌跌撞撞闯进太上老君的兜率宫，把老君辛苦炼成的金丹吃炒豆一般吃个干净。

于是花果山又被天兵天将围困起来。但都不是悟空对手，观音菩萨便推荐二郎真君前来助战。这二郎也会七十二变。悟空变麻雀，二郎便变逮雀的鹰。悟空变水蛇，二郎便变吃蛇的灰鹤。悟空又变一座土地庙，但尾巴不好办，就变作一根旗杆。这又被二郎识破，"庙宇的旗杆哪有竖在后面的！"

悟空正与二郎相斗，不防被老君的金钢琢打中。把他绑上斩妖台，他却不怕刀砍斧剁，连雷电都伤不了他一根毫毛。老君用八卦炉烧他，倒炼出他一双金睛火眼。四十九天后开炉，悟空踢倒丹炉，大闹天宫。

玉帝只好请如来佛祖帮忙。如来便对悟空说："你要是能一个跟头翻出我的手掌，这天宫就让给你住。"悟空暗笑这佛祖好傻，便跳上如来手掌。他一个跟头翻出十万八千里，见有五根柱子，"这就是天边了吧。"便在柱子上题了"齐天大圣到此一游"，还撒了泡尿。又一个跟头翻回来见如来，如来说："你并没翻出我的手掌呀。"悟空低头看到如来手指上的字迹，闻到尿臊味，不由大吃一惊。

悟空纵身要走，被如来翻掌压住。这佛祖将五指化作"五行山"，为防悟空逃走，还在山顶贴了张帖子，上写"奄嘛呢叭迷牛"(注意：前面6个字都有口字旁)六个金字。如来又派神将看守此山，吩咐："饿了给他吃铁丸，渴了给他喝铜汁。等灾难到期，自有人来救他。

孙悟空是猿是猴考证

大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。

孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。

猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。

世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。

若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。

灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。

如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。

孙悟空兼有猿和猴的特征：

猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。

猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。

猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。

猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。

结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。

附：猿和猴的分辨

猴和猿是不相同的

猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。

猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。

人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。

手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。

另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。

猿的介绍

人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。

评价各版西游记中孙悟空的造型谁最经典

简介

孙悟空：法号行者，是唐僧文字的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

生世及经历

·某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

·为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

·为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

·因阳寿已尽而大闹地府，修改了生簿，返回人间。

·第一次天界招安，封为弼马温；

·第二次天界招安，封为齐天大圣；

·偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；

·五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

孙悟空的相关名称

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

弼马温——第一次到天界时所封官职。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。

斗战胜佛——取经任务功德圆满后，被如来所封

装备技能

装备：如意金箍棒 凤翅紫金冠 锁子黄金甲 藕丝步云履

法术：地煞数七十二般变化 筋斗云 火眼金睛 分身术 定身术 五行遁术

文化影响

●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公

●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

●大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

中央电视台播放的电视剧《宝莲灯》和最新热播的《魔幻手机》都有孙悟空的出场，而且这2部电视剧的影响都很大

日本著名漫画《七龙珠》早期部分是以《西游记》一些故事内容参照的。

《西游记》简介

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

故事

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变老妇，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师父和同伴，继续踏上西到取经的征途。

孙悟空的原型及出生地

1.唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3.“无支祁”说

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4.印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

孙悟空形象的英雄性及其时代意义

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。

从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：

“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：

“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

更多请看这个 六小龄童版

“电眼”悟空最靠谱

央视作为电视剧制作的国家队，别的方面不敢说做得好，至少在忠实原著方面那是没挑的。六小龄童作为一个戏曲演员，能把悟空演绎得至今无人超越，在所有版本《西游记》中，他是最像猴子的，也是最靠谱的。

其实演孙悟空肢体语言都差不多，去动物园猴山多观察观察也就齐活了。但是要粘毛、勾脸，演员本来的模样已经看不见了，只剩一双眼睛，大圣又是“火眼金睛”，演悟空谁的眼神最出戏，基本这个人物就搞定了。费振翔的眼神功夫的确不如六小龄童，显得无神，这也是现在他最被人诟病的，而且脏话不离嘴，对于净化荧屏不利。而六小龄童的眼睛绝对会放电，对师傅的爱以及对妖精的恨，都可以淋漓尽致地表现出来。

周星驰版

“大话”悟空最经典

在吴承恩老先生的原著里，孙悟空就没有谈恋爱这根弦，女妖精也没人看上他。但是周星驰先生大胆地反抗封建礼教，勇敢地拍摄了以孙悟空为主题的《好想好想谈恋爱》，又叫《大话西游》。“帅哥”孙悟空甚至超越了贾宝玉，紫霞仙子是他的至爱，白晶晶是他的“二奶”，春三十娘跟他很暧昧，铁扇公主跟他有过，这样“倒转地球”般的篡改，不仅没人质疑，反而叫好声不断，几乎把孙悟空抬高到斯坦尼斯拉夫斯基的高度，《大话西游》也如《演员的自我修养》一样成为影视界的“教科书”，告诉我们：原著是可以这样改的。

张卫健版

无赖悟空最差劲

张卫健在港剧《齐天大圣孙悟空》里极力模仿周星星，剧中孙悟空调戏嫦娥，引诱其他神仙酗酒及通宵卡拉OK，泡妞砍人耍无赖，究竟是《古惑仔》还是《西游记》让人摸不着头脑，可以说已经完全背离了原著的主旨。

李连杰版

“大叔”悟空最凶狠

在**《功夫之王》里，当李连杰变身为齐天大圣，脚踏五彩祥云、身披金色盔甲出现时，估计很多观众只会说：“额的神哪！”当年的黄飞鸿变成了齐天大圣，无影脚变成了金箍棒，这主意也就美国人能想得出来，好在他们没有把成龙大哥变为猪八戒或者唐三藏。李大侠扮演的悟空凶狠有余，灵巧不足，估计跟年龄有关，而且即使是化了妆，也能依稀看出眼角的鱼尾纹，整个一个大叔版悟空。

吴樾版

“武英级”悟空最怪气

而在张纪中版《西游记》中，武打明星吴樾扮演孙悟空，吴樾可是国家“武英级”运动员，年轻力壮，据说剧组特意给悟空加了不少打斗的戏，武术指导还设计了专门的一套棍法。不过这版《西游记》造型是好莱坞团队设计的，颇有《指环王》的风采，透着一股怪气，孙悟空仿佛是《七龙珠》里的超级赛亚人，头发都是立着的。

“老外”版

美国悟空最靓仔

中华文化博大精深、源远流长，通过《西游记》可以充分表现出来，日本人在漫画《龙珠》里，把悟空和外星人联系起来，让他PK掉了超人，成了拯救地球的大英雄。日本帅哥香取慎吾也在日本**、电视剧里两次扮演悟空，虽然他演的悟空曾被评为“史上最烂电视剧男主角”，但是香取帅哥依然“壮志在我胸”，表示演悟空今生无悔。

值得一提的是，和香取兄演对手戏的是女星深津绘里，她不是演白骨精，而是演唐僧，幸好这一招没让国内的导演学会，否则陈好或者演三藏法师，那必定是板砖无数。美国人去年弄了个**版《七龙珠》，让人哑口无言，整部**除了名字，跟《七龙珠》没有什么关系。主演查特文，这位美国悟空，帅倒是很帅，但实在不明白他身上哪儿有孙悟空的影子，让一个美国小伙子演孙悟空，无异于让刘德华演超人，葛优演蜘蛛侠。演大圣，光靠帅是远远不够的。