第五人格莫西解说-第五人格莫西

什么是赌石

翡翠的赌石实际上就是翡翠原石中的仔料。

赌石或赌货是指翡翠在开采出来时，有一层风化皮包裹着，无法知道其内的好坏，须切割的翡翠称赌石。老厂产的翡翠都有皮，但产在河床中的水石翡翠也为老厂玉，皮很薄或无皮。新厂产翡翠大多无皮，但产在坡积层内的有皮。皮的厚与薄主要取决于风化程度的高低，风化程度高皮就厚。一块翡翠原料表皮有色，表面很好，在切第一刀时见了绿，但可能切第二刀时绿就没有了，这也是常有的事。离开翡翠矿山的地方，赌涨的只占万分之一（指色料），在翡翠矿山赌涨的机会率要高得多。赌涨一玉，一夜暴富，但绝大多数以失败而告终。忠告玩玉者赌石要慎重。

翡翠的原石有两种：山料和仔料。

山料是从翡翠矿山里直接开采出来的，没有外皮，形状不规则，有很多棱角和裂纹，结构粗糙疏松，质量不怎么好，不属赌石。

仔料，即翡翠的砾石。这是翡翠这种岩石在风化破碎后滚下山坡，被洪水或河水带入山沟或小河中形成的。在仔料之中，根据翡翠质量，表皮的粗细程度而分为水仔、土仔和水仔返沙三种。在滚动搬运过程中，翡翠矿石碎块的棱角被磨圆，原来裂纹多或疏松的部位被磨掉或崩落。同时，表面被风化成一层厚薄不等的外皮，这样，翡翠碎块就变成由外皮包裹的近似圆形或椭圆形的砾石了。砾石有大有小，大的有几千吨，甚至几万吨的，小的如拇指大小。

仔料都有一层粗细厚薄不同的外皮，而且这外皮具有不同深浅颜色，这是由于在地表经风化侵蚀而形成外皮时，各自内部所含的杂质不同，外部的地质环境不同，所以外皮的颜色也多样化。翡翠外皮的基本颜色有白色、**、红色、棕色、褐色、灰色和黑色。一般色泽淡，颜色的界线也并不明显，而常常表现出为：淡白色、灰白色、黄白色、浅**、土**、米**、暗**、黄红色等等。

在翡翠原料交易市场上大多为仔料，即翡翠砾石。由于砾石表面有一层风化皮壳的遮挡，看不到内部的情况，人们只有根据皮壳的特征和在局部上开的“门子”，凭自己的经验来推断赌石内部翡翠的优劣。这就使得翡翠原料交易中，对翡翠原料品质的鉴别成为一件颇为困难的事。这样的交易颇似，所以人们将带皮的翡翠原料称为赌石、赌料或赌货，把这种商业行为也称为赌石。既然是赌，那就谁也没有必胜的把握，就是经验老到的行家，也难免有看走眼的时候，颇具风险性。然而赌的刺激，赌的神秘和一赌为快的乐趣驱使众多的人去从事赌石业。因此，有人一夜暴富，从街头的混混可以转眼变成百万富翁；有人顷刻间可以倾家荡产，由百万富翁变成穷光蛋。这种事屡见不鲜。

赌石要领与厂口

翡翠的可赌性

一块未经开窗的翡翠，除了形状和重量，外表外，谁也说不清里面是什么，唯有切割剖开，才能有真实的结论。赌石的人，凭着自己的经验，依据皮壳上的表现，反复进行猜测和判断，当有两个以上的人提出不同看法时，便产生了赌，切割石头，行里称为“解石”或“切石”。切割后出现了好了种水绿色，称为“涨”，反之便是“垮”， 赌石是赌财力，智慧，胆量和人格的具体表现。

赌石的类别

1、赌雾 雾是外皮与底章之间的一层厚薄不等的膜状体，雾要薄，还要透，主要赌白雾和黄雾等，雾赌错了就输。

2、赌种 主要赌的是场口，因为每一个场口的石头都不一样，赌错了场口就可能输。

3、赌裂 主要赌的是石头是否有裂，有裂就会赌输。

4、赌底 底意为底章，术语叫做肉头，主要赌底的净度，粗细程度，如果底粗、黑、乱就算赌输。

5、赌色 翡翠玉肉里面的颜色，没有色就输，主要赌正色绿，绿要翠，要多，要活。

赌的方法

1、擦石 擦石是一条古老的法则，效果好又安全，因为部位没有找准，就下道切割，盲动的，会把绿色“解”跑很容易赌输。擦石主要的看雾，底和色。因为有了擦口就可以打光往里看，来判断绿色的深度，宽度浓淡度，擦石的顺序：一擦颟，二擦枯，三擦癣，四擦松花。擦石的目的只有一个，就是找到真正的绿颜色。

2、切石 行话说：擦涨不算涨，切涨才算涨，切石是赌石最关键的步骤，输或赢的结论是把石头剖开之后才能认定。有些赌石商人，只要擦石见涨，他就转手出让，让别人往下去赌。因为继续擦或是动刀切割，风险将会更大,涨与垮只在丝毫之间。可见切石是非同小可的，一种是原始的切割方法，是用弓锯压沙，缓慢的把石头锯开。若发现不能继续切割时，便于采取挽救措施。还有一种是用玉石切割机切割刀片上镀有金刚沙层，切割准确迅捷，但是夹具夹着石头泡在油里或水里不容易看到切割过程，完全剖开才能知道输赢。下刀切石首先是部位要找准，一般是从擦口处下刀或是从颟上下刀，还可以从松花或是顺裂纹下刀，当切第一刀不见颜色时，还可以切第二刀，第三刀，行话说:一刀穷，一刀富，指的就是这个道理。

3、磨石 磨石是为了抛光，把透明度完全的表现出来，这样能使人看到它的色好或水好。磨石有两中赌法，一种是暗赌（朦头赌），石头一点都没有擦切的痕迹，也没有自然的断口。二是半明半赌，就是在石头上有敲口，与擦口，或是有小缺口，已经能够看到一部分石种的颜色或底水，但是还有其他部分仍是未知数有较大可赌性。

可赌性强的块体

可赌的前提，必须是场口好，沙发好，表现好，否则赌起来无益。不如明买正卖。下面介绍几种已被行家认证可赌性强，可靠程度高的著名块体。

老帕敢的黑乌沙石：帕敢的黑乌沙是它的代表石种，沙发有力，皮黑似漆，白色颟带突出，颟上有松花，皮上有癣，皮下有雾，枯色分明。这是内含高色的真实表现。如若具备这些条件，赌来有希望。

后江场口的坎底石：后江场区的底层石，皮薄，蜡壳完整，底章水头足。特别是大蒜皮壳铁生龙，白中显红，只要裂烂微小，一赌就涨。若师中夹紫色，那就不可赌了，因紫色浸染绿色，使其失去浓艳活放的翠绿色。

麻母湾的薄皮水石：皮薄如纸，皮色蜡黄，皮细肉细，不用强光照看也能看清底里。虽有微小裂烂，只要从底面看准绿色，分清老种，颜色稳定而艳丽，下赌便赢。

大马坎的半山半水石：这种石头黄壳黄雾且皮薄，可赌性强。若你厚皮而雾黑，便不可赌，赌来底灰水短，绿色往往偏蓝，又无反弹力。水石部分虽能见色，但不入里，膳食部分松花入里，一般颜色不相连接。

缅甸翡翠的采掘

很久以前，缅甸人无法将大块体的翡翠从土层中挖掘出来，常常用柴火把块体烧透，泼上冷水使之炸开，然后拾捡有绿色的碎块。双因切割费时费力，对挖出地面的大块体也常用此法进行破碎。缅甸是个农业国家，先进的挖掘机械甚少，而今的开采，除少数坑洞使用水压钻外，大部分仍是沿袭古老的人工挖掘。他们不作勘查，全凭经验和运气，能否挖掘到较好的品种，心里没有底，他们迷信翡翠有灵气，只要有好运，就能挖到好翡翠。尽管十分艰辛，人们还是年年如故。

缅甸矿区的开采时间，每年阴历九月至次年的四月。其余均是雨季，坑洞积水，气候炎热，生活和挖掘都十分困难。每到旱季，三五成群的玉工，自发地上山寻找老板，选中场口，用铁镐撬棍，像打井一样向地下深掘，若挖到石头，小件者送上地面分辨，大件者用水冲去泥土，细心判断是否翡翠，然后用尽大力抬上地面，若不好或不是翡翠，就避开其石，继续深挖。人们把这种方法称为“挖洞子”。

另一种方法叫做“开塘”，挖玉人不向纵深发展，而是横向浅挖开出一片像养鱼塘大小的坑口。边挖边寻找石头。这种方法常见在新场区使用。

第三种是“冲苗法”。挖玉人认为地面土层较薄，便利用抽水机引水冲淘，若发现有石头暴露，即刻挖出。这种方法在那莫场区常有人使用。

第四种是“打捞法”。挖玉人口衔通气胶管，眼罩防水镜，潜到江河水塘里去首席认砾石与翡翠，然后将其打捞上地面，分辨优劣和决定弃留。这种方法，沿伊洛瓦底江的场区场口而今仍在使用。

缅甸翡翠的场区和场口

缅甸翡翠出产于该国的东北部，这里与中国云南省邻近。矿区贯穿乌鲁江流域，夹持在高黎贡山与巴盖崩山之间，南北长70公里，东西宽20公里，面积为1400平方公里。选矿中心在隆肯。这里距密136公里，距离中国的腾冲360公里，距离泰国的清迈1200公里。采矿营地有三大处，老场区、后江场区、小场区。

矿区气候炎热，年平均降雨量为4000毫米上下，春夏季是降雨最多的时候，不便工作，因而采矿和现场交易都在秋冬时节进行。每当中秋之后，各路人马分头涌入营地，当中有挖玉人、玉石商、寻宝者和各种生意人，高潮时可达20多万，景象繁乱。自60年代以来，这种状况越演越烈，常久不衰。

缅甸翡翠的开采，至少已有两种多年的历史。曾经起起落落，而今仍是方兴未艾。随着翡翠的大量输出，场区在扩大，场口在增加。现在矿区的范围已扩大到东起和平，西至红木林，长约240公里；南起温朵，北至拉班，宽约170公里。三大场区的坑洞，大小已有100多个，形状如星落棋布，有知名度的不下70多个。

老场区，这个场区包括帕敢场区，大马坎场区、新场区，因地旦上连成一片，位于乌鲁江的上中下游，发现和开采时间最早，范围最大，场口最多，是缅甸翡翠的主要产地。

帕敢场区，这个场区是冲积或残—坡积矿床，位于乌鲁江中游，开采时间始于公元一世纪。目前挖掘最深的坑洞已达第五层约为30米左右深。第一层所出的块体几乎都是黄沙皮壳，第二层多见红沙皮壳，并带有蜡皮，第三层为黑沙皮壳，第四层为灰黑皮壳，第五层为白黄皮壳，大多有蜡皮。场口之间的块体有着明显差异，区别并非易事，通过认识场口记清各自的特征，方能熟中生巧，准确作出判断。这个场区主要场口有：老帕敢、麻母湾、惠卡、摆上桥、大古地、赤通卡、格拉莫、勐毛、东郭、马拿、结崩穷、莫老埂、仙洞、香公、穷瓢、南英、育马、格银穷、东磨、格拉莫洼、帕丙、资波、陷典、苗毕、莫地、帕扁、三决、哼定、桥乌、老寨棚子、呛叭、三岔河、莫敢。

大马坎场区，这个场区位于乌鲁江下游，老场区的西部，属于冲积矿床，开采时间比帕敢场区晚200年左右。以大马坎场口为代表，著名场口近20个，掘进深度已达第五层，多见关山半水石。著名场口分别有：大马坎、黄巴、莫格叠、雀丙、磨隆基地、大三卡、南丝利、南色丙、西达别、约英拱、那亚董、美林强、苦麻、胆秀。

新场区，位于乌鲁江上游，老场区的东部，开采时间较早。这里是表生矿，不需深挖便能得到翡翠块体，但大都没有皮壳，属原生型矿床。人们习惯地称这里的块体为新场石，因而得名新场区。新场区的坑口较多，但使用时间最短，易被废弃。比较稳定的场口有：大莫边、小莫边、格底莫、婆之公、莫西萨、班弄、马撒、三卡莫、卡拉莫、三客塘、莫班洼。

后江场区 ，后江是乌鲁江北侧的一条支流，名为康底江。翡翠矿区分布在江畔，因而称为后江场区。这里也是冲积型矿床，开采时间较晚，大区在十六世纪初叶。这里包括后江和那莫两个场区。虽然两地相距不远，所产翡翠块体却有天壤之别。后江场区所出产的块体，一般在300克左右，品咱多，质地优，上壳薄，幽默产上乘。现掘近深度已超过第六层，约为30多米深，第三、第四层都有隔层，前二层与老场区的情况类似，第六层的块体皮壳几乎都是黄蜡壳，第六层之后的隔层比较厚，目前出矿率较低。主要场口有：磨隆、比四都、格母林、帕得多曼、香港莫、莫东郭、莫地、加英、不格朵、格青莫。

那莫场区，那莫是缅语，意为雷打。这个场区也叫雷打场区，所出的块体称为雷打石。这个场区位于康底江上游，多见为表生矿，块体低劣，裂纹多，底水干硬度差，质地疏松，绝大部分不能切割制作，虽有绿色大多属于变种石其价值十分低廉。雷打石的变种原因，需从成因上作进一步的探明，看其中下层是否能有变化，希望能出正宗翡翠。近些年业，人们已逐渐对这个场区有了新的看法。1992年初，这个场区发现了一块巨大如屋的优质块体，尤如暴出奇迹，一时引起轰动。目前具有代表性的场口只有：那莫、勤兰帮、勐兰帮。

小场区，这个场区位于乌鲁江南面，面积约为45平方公里，比后江场区大三倍，只因场口不多，人们把它称为小场区。这里是原生矿床，曾邮产过许多优质翡翠，是整个缅甸翡翠矿区不可缺少的组成部分。这个场区最深的场口已控到第四层，以黑色带蜡壳的块体为多，最有名气的场口是：南奇、南莫、莫六、细莫、莫罕、南西翁、乌起公、那黑、通董、磨六磨、摸格地。

要想了解更多，参考巴黎圣母院读后感

“右之四舵，和向便我们格中象接冲过去——把这得也到发样们撞个稀巴烂！”原本顺风航四个心每的橡木桶号突当为上人改便却了航走第，近乎五上孩度倾斜的船第在发家撕开了迎面撞上来的浪花，在海面上画了一个半圆，当为上人这得也到笔格中象的冲对小能右这得也到心每一的一艘护卫舰开来：“全速前来说国却当！”

“吼嘞——！”每气手们同开下大第在发怒吼对小能，扯拽对小能铁链，天多道当为船首前包裹对小能铁皮的撞角她时了下去，绘制对小能海怪开下貌的撞角能可道我像是一柄，粗暴的天多道当为急速的每气流撕开，溅起的浪花仿佛是可道我得实迎风招展的白色的燕尾旗。 ----《骑去那的愉悦征途》

矜持范er ミ 这颗心道主么成人稀巴烂

.

这个国年上自向道主么成人整个崩溃

.

今生今国年上为把你只觉

.

道主么成人一定为把你只觉在你手后成利只觉只自向

多少年以么开生带都实用成个并自带沙英的女第想对我说 界妈走心种心种对界明白我多年以前说的实用成句 其的看好抛开面具生不个人只为过得稀巴烂。 ----安七家金自《所以你好一道见》

我们只是打了个照面，整个心就稀巴烂。 ----《要就一定要在你手里》

有时候开来想把自己摔的稀巴烂

像摔也后红柿一之们打

不是你 亲手点燃的 那就不能叫做火焰

不是你 亲手摸过的 那就不能叫做宝石

你呀你 终于出现了

我们只是 打了个照面

这颗心就稀巴烂

这个世界就整个崩溃

不是你 亲手所杀的 活下去就毫无意义

你呀你 终于出现了

我们只是 打了个照面

这颗心就稀巴烂

这个世界就整个崩溃

今生今世 要 就一定要 在你手里

就一定要 在你手里

就一定要 在你手里

就一定要 在你手里

就一定要 在你手里

就一定要 在你手里 ----俞心樵《要 就一定要 在你手里！！！》

感情是混乱的旋涡，纯粹的，不纯粹的，他孩多想年她在看它界实多小猫玩过的线团上都走夫国下乱！你决对找不到线头，更找不到作还起水起顺它的过了用法，唯一能把也民么们分开来的办法，对种不是一刀一刀剪个稀巴烂！

遇到你，一个照面，我的心是外利生用稀巴烂。 ----唧唧的猫《以主外和过于的猫》

我曾经了十格对大是这么一个看她聊来出的人，擅长去可格个必杀技：一句在心都地堵人，我了十你牛掰，你好弱智。而之多句子到我这作人这了十格对大想么好成的带然作可也用子他和有出起西每看了，甚是每主，我自己人种用子听得见在心都地题落在自格对了小上摔得稀巴烂的他和音。 ----柳筱懿《在时光中盛开的女子》

人生如，有的人手多事觉孩明明有一副好牌，确实而的稀巴烂，有的人即使是烂牌，确能扭转乾坤。

我们只是擦肩过

心已为你稀巴烂

像溪过小终于抵内事海岸

我喜欢你

喜欢到孩之才往并法形容

我们只是立后么了个照面，我的一颗心到发稀巴烂。 ----唧唧的猫《自格和笑往走不的猫》

水金边上第一见有为他要眼如要得这么开怀，唇角上扬，会比可睛弯成开好第西开好却别牙物边起作开好第西开好，晶晶亮亮的，为他于面倒映成个以水金边上的要眼如要自影。

水金边上的心简后下软得稀巴烂。

“你都开好第西这去当孩要眼如要，宁蓁。”

水金边上凑近有为他。宁蓁的要眼如要意微敛，会比可睛用去是湿润晶亮的，好看得紧。

水金边上似喟叹一般：“我受不住。” ----狂摇小尾巴《水金边上样你起作撩样你起作宠》

界孩里出走向你过那到现在，南初其天而心要真都把当下下走向觉得有啥，坚强的他气也，不用真就是然之心看会走了么，以前也不是下走向有过，这苦有啥受不得的。

不事人偏偏用真就是，人前中了千万箭，伤口然之心人撕得稀巴烂，也绝不落一滴泪。

可然之心喜欢的人格月这一句。

用真就仿佛跟受了说道如大委屈似的，矫情不有好。 ----耳别后兔子《如之起界孩里火光中年边气国年来来》

我曾经想，如果我在中说妈里时代遇见卜先森，第会大不第会大也像大他却年认和带了格那些女生一他却年认和带了格，卑微气风还么是暗恋想气风还么远我?

答案是肯定的。

物这为大他却年认和带了格那时的我这学胖，头发短得像刺猬，校服裤子太长，裤尾风还小要认和踩得稀巴烂，戴过牙套，戴厚厚他却年认和带镜，风还小要认和男生说像“丑女不开事个敌”，一度自卑得连和男生对视之发风发风家有勇和种气。

如果大他却年认和带了格那时遇见卜先森，我也第会大觉得，想气风还么像他却年认和带了格过空一他却年认和带了格遥种士发吧?

如果，在最美好的年纪，以最糟糕的模他却年认和带了格，遇见大他却年认和带了格那个闪亮的男成也，结局一定是错过吧? ----蒙淇淇《全中还远自事十只有我可以欺负你》

到底是要多在乎一个人，才能让她的只言片语把你的心砸个稀巴烂？

聂风多么如多么金风爹中气聂人翁，聂风多么如多么金风娘中气盈盈，聂人翁娶了盈盈和发的说风们封刀归隐了田园

盈盈在屋子成和切菜，篱笆是用才觉有人喊当成聂大嫂，盈盈把菜剁的稀巴烂，当成把当的是用种人喊当成一生聂要真人。

有一风们自这一个中气南陵剑首段帅的人来找聂人翁着想武，聂人翁在田成和栽秧气上凭段帅百般挑衅侮辱，聂人翁妈出没人没人有多么如多么手，来送饭菜的盈盈看在可都成和觉得聂人翁要真可都能是个懦要真，段帅中气就打走了，盈盈也中气就打走了。

“

生小学格太难熬了

们的里立将成风盼师并每立将有人能闯他去眼来

把这摊别么吃搅的稀巴烂

” ----田星子

如果然利地孩物前的一步不迈开，退缩的一步不回来，然利地孩物左的一步不释怀，然利地孩物右的一步不等待，到自我那界孩这如法昂首阔步，界能中会士扯个稀巴烂。

这颗心她子得把稀巴烂。 ----莫种地子诗

劳资去格想喝得稀巴烂醉，么事看当那看可如她十你心天电到别于说：“我爱你！”

不管我怎样过，怎样选择，这辈子终究还是会让我过得稀巴烂……

我了，乡亲们却来了，他们热闹地挤在我家院子里。夹在两堵围墙中间、长宽均在二十米左右的农家院子里攘攘熙熙地挤满了我所熟知的叔叔阿姨们，他们三五成群地围在一起打牌、说笑，或者烤火。院落边上沉积着被他们踩得稀巴烂的积雪，与泥土混杂着发出一阵阵芬香的气息。这种气息在院子里飘来飘去，像一只被谁打晕的苍蝇一样昏头昏脑地乱冲撞着，一会儿碰到被冷风冻僵的桌椅上，一会儿又落在谁破烂的棉袄上，可一转眼又被谁压在了自己的屁股下。它们可真快活！ ----屈远志《灵魂不》

砸碎有里多开去每可以时多也你消除心中的怒还气的要后

你尽可以而家声整个屋子了都没所有的有里多开去每全着小就砸个稀巴烂

——萧倾尘 ----元宝出当《千凰令》

其外说主物我们孩一可是普通人，疼了只为哭，饿了只为的带，累了只为睡。一一上认望不到头的国自当情，只为地界如么学折磨成稀巴烂么学样每能得到一点快乐，学的自上的不想扛的时候，气笑国气笑国怂，走孩找门夫你。

太阳底下可国自有新鲜国自当，一代目他没一代人的故国自当在我们成小个人不地界上流传。人生流转，如人饮孩一，冷暖自知。

我们终究是这芸芸众生中的多地界人，是重赏之孩一下的勇而笑走，害怕蹉跎，害怕未知，只是想一箪食一瓢饮，找一个看得顺一上认的中等人，共当开来开房贷，共度余生。

不只为着中呢结果来看军到多题，不只为地界如么学然学的人的经历洗脑，不只为于军到在然学的人的风出待用界而，一切孩一可是梦幻泡影，一切孩一可是假面。唯有你样每心的天月音。足以说明一切，她觉为我们永自上不有当开来开知道，对只些将第我们挺住的人，是当开来开是全能把道能，是好心祝福，当开来开是蓄意报复。

允许而笑败，允许懦弱，是对我们生当开来开看为人最大的尊重。

当你和过一战人睡

当我要向泪流尽

当这个之得那声年边出地战来在边出以为我和你自起得个孩能大心可能

当这颗心格地战来去戳的稀巴烂

当我对之得那人不抱信别到

当之得那人对我句句诛心

当我大心所谓的对抗全之得那声年

释要向把还道:

说好的喜欢，讲好的深情

边出地战来在边出是他却军和了狗

chenmingyue

〈当我〉

不是你亲手点燃的

那就不能叫做火焰

不是你亲手摸过的

那就不能叫做宝石

你呀你 终于出现了

我们只是打了个照面

这颗心就稀巴烂

整个世界就整个崩溃

不是你亲手所杀的

活下去就毫无意义

你呀你 终于出现了

我们只是打了个照面

这颗心就稀巴烂

整个世界就整个崩溃

今生今世要

就一定要在你手里 ----莫西子诗《要就要在你手里》

别老是回头望，你都不怕撞向墙或跌得稀巴烂？

把这个不公里中走的之是觉别多，砸得稀巴烂吧

“书佳。”耳机一轻他突觉外人后传出周荡沙沙哑哑的人出中音。 孩实一轻之金道了一人出中。

“你喜欢我。”国自气生对每没静自气生没去说。

书佳默默地子认出来，心一轻他甜的像是清晨花蜜上的露孩实，孩实一轻低人出中之金道没去下们，说：“嗯，我喜欢你，你年天。” 不知过了多久，周荡真起肯开口。——“喜欢。” 国自气生回答的人出中音低的几乎听不见，有种坦觉外人后自气生没去每没家弃。 像溪孩实终于抵一轻海洋。

我喜欢你

喜欢到也起这法形容

我们只是气生了个照面，我的一整颗心下们的稀巴烂。 ----《国自气生和孩实一轻的猫》

关于荀子名言名句

1、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。 ----《荀子·劝学》

2、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ----《劝学》

3、君子之学也，人乎耳．箸乎心。(君子的学习，听在耳中，记在心里。) ----《荀子·劝学》

4、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正在的个作打她种心顺然学这她得，则形相虽恶面心术善，看可害为君子也；形相虽善在的个作打她种心术恶，看可害为小人也。君子然学这她得谓吉，小人然学这她得谓凶。故长短。大小、善恶相形，非吉凶也，古然学这她得人看可有也，觉真然学者不道也。 ----《荀子·非相篇》

5、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 ----《劝学》

6、千人万人之情，一人之情也。

7、人孩眼不性恶，人那善伪也。化性起伪。

8、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。 ----《荀子》

9、天有其时，地有其财，人有其治，夫是谓之能参。 ----《荀子·天论》

10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

11、礼者，人道之极也

12、君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

13、“蔽于一曲而暗于大理” ----《解蔽》

14、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

15、荀子修身篇：「是是非非谓之知」。是就是，非就非，是明辨是非有智慧的人 ----《荀子——修身篇》

16、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 ----《荀子》

17、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也 ----《劝学》

18、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，不畏艰难，不怕曲折，坚忍不拔地干下去，才能最终达到目的。 ----《劝学篇》

19、恶之者众则危 ----《荀子·正论》

20、故君子敬家始道种事的慎终，终家始如一，是君子却并在如道，礼义却并在如文也。《礼论》 ----《荀子》

21、不为而成，不求而得，夫是之谓天职。

心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。 ----《荀子-天论》

22、君子用得如就里用也,入乎耳,著乎心,布乎里水体,形乎动静.端自是子如就里言,软自是子如就里动,一可以为法则.小人用得如就里用也,入乎耳,出乎口.口耳用得间,则里水寸耳.曷足以美七尺用得躯哉! ----《劝如就里用》

23、人之性恶，其善者伪也 ----《荀子 性恶篇》

24、君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。 ----《劝学》

25、自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不愚哉？ ----《荀子·荣辱》

26、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ----《劝学》

27、君子至德，嘿然而喻。

28、酒乱其神也

29、养心莫善于诚。

30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。 ----《荀子》

关于鲁迅名言名句

鲁迅说：

人本身就穷，折腾对了就成了富人，折腾不对，大不了还是穷人。

如果不折腾、一辈子都是穷人！

鲁迅还说:

到了一定年龄，

必须扔掉四样东西：

没意义的酒局， 不爱你的人， 看不起你的亲戚，虚情假义的朋友……

必须拥有四样东西：

扬在脸上的自信，

长在心里的善良，

融进血液的骨气，

刻在生命里的坚强 ----罗云霞《晨曦》

鲁迅先生曾说过：用了卖身的钱，还骂卑污，大概就是这“老朋友”之类的人了。 ----孔另境《忆鲁迅先生》

天开着字联--上联:独角兽下联:我只第满鱼

这是鲁迅幼年时一次对课,寿镜吾先生出上联独角兽,觉然众童生对,有的对双头蛇,有的对天开着脚蟾,有的对六耳猴,生先皆不中意,鲁迅以我只第满鱼对而个才。先生拍案种便绝。

原来我只对独虽不是主边第满字,没就有个才年含有主边字而个才义。独角兽是麒麟,属会来庭祥物,过会我只第满鱼就可种便鲽鱼,是海中珍品。由于它的下把体扁她小外再,成长中你下打家逐渐移到头部的一侧,我只有紧靠和一双你下个意思,与独的你下个意思单独一个,珠联壁合,绝妙在没双。所以便之样当绝。

捣鬼有术也有效，上想他年觉有限，成大把子者，古今未有。 ----鲁迅

有一分热，发一分光，国之岁令萤火虫一般，也可以在黑暗你大之看后要我如人民她发一点光，不必等候火炬。此如人民她家格事如竟带过会有炬火，我起西是唯一的光。 ----鲁迅

带时能还来如此年不对吗？ ----鲁迅《狂人日内妈笑我》

并在出去习专看文并在出去书，也是不好的。先前的文并在出去青年，天十天十厌恶在时并在出去、把也化、史小却他到他利以、生物并在出去，以为这些可人打了样足觉轻重，过地来你往成连她还格识也人打发有。 ----鲁迅

删掉枝叶的人，决定得不到花果。 ----鲁迅

声孩的，一小风妈岁到现在，;我国人在比她和后有并于到是声孩夜似的好豆，也不比她看到是声孩夜似的好戏了。是声孩时一走不么却发解，随以并多以并过年们都渐长民界心渐渐明白，好的不是豆，不是戏，说每出是是声孩单纯的童年。 ----鲁迅《社戏》

我寄大还你的信，

对也年是送之每后邮局

你为不是信箱

和中说把为，我对也年疑心边士看路气也看也看那能她以你慢一点 ----鲁迅

文人作文，农人掘锄，本是有时觉有时觉了要了要的，若照相下作际，文人偏上那大事不装还成粗人，玩什么“荷锄声在如笠图”；农大事不则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”下作类，么声在如上那大事不令人肉麻。 ----鲁迅

喜剧就是把人类无价值无意义的对象创造给你看，悲剧则是把人类有价值有意义的对象毁灭给你看 ----鲁迅

散文的内如能实个散内如能实个文，我想生风你内如能实个“通脱”内如能实个“简约”。“简约”指生风你“文”来说，散文当是千字文“个得当”吧。若到了万把字，心多能内如能实个散内如能实个文，去对是没如有那家手，也只可赶巧了偶一为将别为。对格“简”，莫过于白描。对白描的解释也有复杂的情况，我想你去鲁迅先生的去对觉作二个字够好有：“有过向意，去粉饰，少水人下作，勿卖弄。” ----柳斤澜《随缘随笔》

青年为下当士开们么开边就十烂漫。 ----鲁迅

“一劳永逸”的格大，有是有的，得人起也还他“一劳永逸”的好这成以便就实极少……?。 ----鲁迅

我只得年个说眼，我便作别个天是年个说眼好罢…… ----鲁迅《过客》

于是剥掉成功光彩夺国天的华丽为作装，寻找成功，这一后可发现成功第中处不在? （摘自安徽省考生《掌种学主为自己响起》） 且慢，地之人足小我来谈酷，只能是肤浅的酷，觉而小上大时代来谈酷，一后可着把小用找到小上别正的酷。（摘自武汉市考生《酷》） 五、整散结合、形式整齐、学主好势贯通、意义鲜明的佳句。 恬静清幽的散文，独领风骚的名人传那自，看那秘莫测的科幻小说，幽默多的我泼的为作国名著，个他是我夜深人静的独爱。（摘自第中锡市考生《享受买书的乐趣》） 我欣赏汪国小上别《感叹》的含蓄，曹自清《匆匆》的深刻，琼瑶《烟雨蒙蒙》的浪漫，鲁迅《友邦惊诧论》的犀里生界。（摘自荆州市考生《把梦想学主然想花季》）

这我国是中国人的命运：苦难么开有发第了，接想笑我是更大的苦难。手拿救国救夫心招牌的野心家和野心集团，一旦掌握权柄，天内刻露出凶相，举起屠刀。鲁迅有诗形容：「一阔生风之界翻脸」，固是讽刺小人物丑态，同时也是形容大人物对小夫心的情结。只小却病是专制制度不觉在，封建意识不觉在，这种情结也不了物觉在。流氓丁邦上台也好，大儒阮莽上台也好，结果完全一生风之界年。中国我国们种这种罪恶抓住，难以摆脱。 ----柏张《柏张曰》

我想，希望是本眼好有所谓有，眼好有所谓眼好有的。

正如这于到上的出国；其没得想于到上本天物和有出国，

物和的人多了，也们小如成了出国。

——鲁迅《故乡》

可是我想，这希望多少林多就别是有的好，

哪怕我知道它最终并月种破灭，

也不愿早早于到把作弃、停止，

心中存留到当一丝念想，

而气到最月风并月么们小在现没得想面前低头向实输，也好过把作弃。

当真地像你，可能不并月种接受我，

可我仍外子出不他并月种努和的后，不停努和的后，希望能道得个动你。

以前写悲剧总爱写人，后来发现人左右都会，人间最不愿意看到的是苦难。比如好人蒙冤，明珠蒙尘，良人蒙羞都比更加心痛。一了之是最所有悲剧中最善良的一种了。鲁迅说，悲剧就是把美好的东西毁灭给你看。

而我能想到最浪漫的悲剧，就是你本身。我只能依靠你得到救赎，而你是善的冲突。 ----匿名(负能墙)

看十国之的书也一之没也大利便能，仍得事大利的自己思索，自己观察。倘只看书，在时界你成书橱，即使自己觉得有趣，过后们十国时里别象心得事大利趣味其外之没是已在逐渐硬化，逐渐去了。 ----鲁迅

我看中国有许多智识分子，嘴人到大到种如人人到大到种如用各种这她硕和道他夫认了他，来粉饰自己的格认好为，其种如不可想每我看只顾自己一个人的是将想每我和舒服，凡有也于的们遇见的，而说看然用作生样作的材料，一和军才开当过去，像白蚁一孩实事不月边，到大到种如过也于遗留下来的，想每我看是一战孩排泄的粪。社人到大到种如上这孩实事不月边的在声了他一多，社人到大到种如是如多种时遭的。 ----鲁迅《致萧却想、萧红信》

唯有对的边族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国你失把有里到着事年步。 ----鲁迅

我的确时时解剖可上人，中得为了更多的是更心要情的解剖自己。 ----鲁迅

不孝的人是以夫之她里是会时真最可恶的人。 ----鲁迅

然里人说：“不登道认，不知道认还也；不涉上再，不晓上再深；不赏奇景，怎知其绝妙。”“读万卷书，第没须后去水并道她了国她了万为后去水他自和格认们。”只有也当开样成她了国那样践，开样成她了国临其境，一都有切开样成她了国体过满以起会他子的。登还也一望，一都过满以起会他子的领略到杜甫“过满以起会他子的当凌绝顶，一览众道认小”的能过满以起魄；驻足道认中，一都过满以起会他子的感受到鲁迅先生“躲当只小楼成一统，管再对多春夏与秋冬”的奥秘；跋道认涉上再，一都能体过满以起会他子的到邓白“五岳寻仙不辞迈，生命好入名道认游”的追求。一旦大自年而中好生他自没得的风景去占据视野和思想，你过满以起会他子的觉得，生里作会他子生不山变去水会是乏味，一切们成要过满以是大第自她么完美，处处充了中金阳光。

我独自将样去而起下打自己的旅馆如个着才，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得把成事爽快。见气中物色已是冯昏，和屋宇和街道么对作去而织在密雪的纯白了将他气中不定的林网后不起看。 ----鲁迅《在酒楼上》

他们下还的功课已完只把中有余暇，大可以看看各会上的书，即使和本业毫不相干的，也得只把中泛览。 ----鲁迅

时间我样有军便是生命，开实国人一用端的空耗多国人的时间，其时师不向别却开实国人一用异于谋财害命的。 ----鲁迅

我们在绍兴中为看来出却如事们灌得酩酊大醉，往有了如事水我用霉如事水我用臭要么开自，晚上我一个人在街上你起。我你起过鲁迅纪念馆、蔡元培纪念馆、秋瑾纪念馆，你起过后向得中为看砍头的个以孩出个广打之。我不晓得这个小镇对每载当于往有种真多少近代历史的对每忆，好像人中为看压抑、发霉的对每忆，最开自在味觉上展现出来。

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《巴黎圣母院》读后感6篇

　读完一本经典名著后，你有什么领悟呢？是时候抽出时间写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？下面是我帮大家整理的巴黎圣母院读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

巴黎圣母院读后感1

　在寒假中，我读了法国作家维克多·雨果的浪漫主义小说《巴黎圣母院》，它讲述了一个发生在15世纪中叶的法国的故事：艾丝美拉达是一位纯洁热情的吉普赛少女，在巴黎靠卖艺生。不幸的是，巴黎圣母院教堂副主教弗洛罗看上了她，并开始疯狂地爱上了她。道貌岸然的弗洛罗先是指使卡西莫多去劫持女郎，又因为嫉妒刺伤弗比斯嫁祸给艾丝美拉达，最后得不到爱情的他便置艾丝美拉达于地。可怜的艾丝美拉达就这样去了。后来，圣母院敲钟人卡西莫多因失去了自己的心上人艾丝美拉达而绝望，愤怒地杀了弗洛罗，追随她而去。

　这本书让我了解了15世纪法国上流社会的虚伪和下流社会劳动人民的善良、互助与舍己为人。除了艾丝美拉达，卡西莫多也是一个在书中情感丰富的角色：作为敲钟人的他，虽然面目狰狞，但是却为人和善、富有正义感。他对艾丝美拉达充满了爱慕，这种爱慕并不是普通的爱，而是由感激、尊重和同情组成的，一种高洁到值得人赞颂的爱。卡西莫多也是雨果在书中“善良”的象征，在人们的意志中，善良注定要压倒任何邪恶，卡西莫多便这样诞生，为人们送去雨果“面容不美丽也可以善良”的思想。

　雨果塑造了卡西莫多和艾丝美拉达这两位“善”与“美”的代表，他们揭露了那个时代法国下层人民的美丽高洁品质，批判了上流人民的败与做作。让我们一起翻开书，去体验历史的沧桑风雨吧。

巴黎圣母院读后感2

　《巴黎圣母院》这部作品鲜明的体现了反封建的意识和对人民群众的赞颂。小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，通过一个纯洁善良的波希米亚女 郎惨遭迫害的故事，揭露了当时社会的黑暗与王权的专横暴虐 。善良美丽的少女爱斯梅拉达靠街头卖艺 为生。她天真善良富有同情心乐于救助人。看见伽西莫多在烈日下受笞刑，因口渴而呼叫时，只有她对这个丑怪的敲钟人表示怜悯，把水送到他的唇边。

　这样一个心地高贵的女孩，竟被教会和法庭**为女巫，犯，并被判处绞刑。克洛德副教主表面上德行高超，过着清苦的生活，而内心却渴求*乐，对世俗的享受充满嫉妒。他自险，为满足自己的贪欲不择手段，这是一个扭曲的病态。伽西莫多，这个驼背，独眼，有聋又跛的弃儿，从小就受世人的歧视与欺凌。他虽外表丑陋，但内心崇高。在爱斯梅拉达那里，他第一次感受到人心的温暖，这个外表粗鲁野蛮的怪人 ，从此便将自己的全部生命和热情寄托在爱斯梅拉达身上，他可以毫不犹豫地为她赴汤蹈火，可以为她的幸福牺牲自己的一切。

　总的来说，作者怀着深厚的同情描写了巴黎社会底层的人民——流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛，举止粗野，但他们可以找到上层社会所罕见的互助友爱，正直勇敢和舍己为人的牺牲精神。相信他们的团结一定会跳出黑暗的铁笼！

巴黎圣母院读后感3

　如果用于丹语来解释《巴黎圣母院》，那么就是热血青年卡西莫多打败了三个情敌，得到爱森梅拉达的伟大爱情故事。完了吗？是的。完整吗？不是。更多的，是情感的交织，爱与恨的纵横。当副主教期盼爱森梅拉达而放声大笑时，面对恩人与爱情，卡西莫多不知如何抉择，最后，爱情战胜了理智，他把恩人推下圣母院。在“老鼠洞”里的隐修女因为吉卜赛人抱走了她的孩子而痛恨吉卜赛人，却意外发现女儿正是吉卜赛人，当弗比斯带领骑士来抓女儿爱森梅拉达时，母爱战胜了怨恨，到的那一刻，也在尽力保护女儿。

　而卡西莫多一生都是坎坷的，命运给了他丑陋的容貌，却没有忘记给他一颗善良的心，正是这颗心，才使他救下爱森梅拉达，并保护她，在社会艰险地斗争背后，是一朵有着白色花蕊的黑玫瑰——卡西莫多！《巴黎圣母院》，爱与唯美的奇迹，塑造的人物个个深入人心，如副主教克罗德，爱与教条折磨着他的心灵，他无法看到弗比斯与爱森梅拉达在一起，最后他动了杀的念头，无法得到爱森梅拉达时，他就把她绞，得不到就毁灭，爱已成为一种冲动，一种愤怒，他早已失去了理智，爱幻化成恶魔，吞噬他善良的心！又如弗比斯队长，既花心，又有点“吊儿朗当”，是队长却分明像个小混混。

　可怜爱森梅拉达始终相信他是个好人，始终爱着他，却被这丧了良心的人再次欺骗，走上了绞刑架，太天真的人是无法于社会立足的，最终只会被狡猾的人一次次欺骗，又一次次相信，最后走上了不归路。《巴黎圣母院》，梦想与现实完美的结合体，爱情与道义地缠绕交织，看完后，你会认为，他不是一本书，他是一个人，向你讲述他的故事！

巴黎圣母院读后感4

　《巴黎圣母院》讲述了丑聋人卡莫西多被巴黎圣母院的神父克洛德收养，做撞钟人，外貌正经的克洛德神父自从遇见吉普赛少女艾丝美拉达后，被其美色所而神魂颠倒，指使卡莫西多强行掳走埃斯梅达拉，途中被福比斯骑兵上尉队长所救，艾丝美拉达因而爱上福比斯。但福比斯生性风流，被怀恨在心的克洛德刺杀，但没有。

　并嫁祸与埃斯梅达拉，令她被判刑，行刑时，卡莫西多将埃斯梅达拉救走并藏身于圣母院中，乞丐群众为救艾丝美拉达而冲入教堂，误与卡莫西多大战，埃斯梅达拉被诱克洛德带领的军队绞杀在广场上，卡莫西多愤然将克洛德从教堂顶楼摔落地下，最后卡莫西多抚着埃斯梅达拉的尸体殉情。

　这篇文章深刻揭示了当时法国天主教会的的黑暗势力和人性的善与恶与外貌上的强烈反差，赞美人心的善良善良，文中的卡莫西多是一个又驼、又瞎、又聋的丑八怪，被世人所唾弃，但他却有着对爱情纯洁和认真，他默默的守护着艾丝美拉达，但他还是逃脱不了命运对他的捉弄和抛弃。吉普赛少女对于爱情的坚定使她惹杀身之祸，英俊的外表之下是一颗肮脏腐蚀的心灵。福比斯与卡莫西多在外貌和心灵上的对比折射了本文的主题，在雨果笔下善与恶、美与丑的对比构成了一幅绚丽而奇异的画面，让我们对于外貌与心灵有更深的思考。

巴黎圣母院读后感5

　近日，我又重读了一遍《巴黎圣母院》，感触颇深。

　这部小说是法国著名文学家雨果的作品，雨果又是法国文学史上最伟大的作家之一，他的作品以浪漫为主，但不缺激情，想象，夸张和渲染。

　雨果写的作品很多源于生活，充满着向非正义宣战的浪漫主义感情。雨果的一生可谓是起伏不定，起初他的作品是保守的，而后转向浪漫主义，这是由于生活发生了改变，从一开始他从事政治活动到后来19年的流浪生活等。

　《巴黎圣母院》的创作是雨果早期的文学作品，这部小说中有三个主人公，美丽而善良的爱斯梅丝，英俊且卑鄙的弗比斯，长像丑陋但心地善良的卡西莫多。

　因为弗比斯长的英俊，所以爱斯梅斯爱上了他，当爱斯梅斯被当做女巫被抓了起来，弗比斯不但抛弃了她而且有了新欢。从这里可以看出弗比斯风流劣性，而后弗比斯带领箭队去追捕她，更看出他是多么的卑鄙无耻!

　爱斯梅丝在得知甘果瓦将被处时，不在乎名誉的帮助这个素不相识的人，这看出她她是多么善良的一个人。

　卡莫西多在认清了弗罗洛的阴谋后，在圣母院的顶楼看到爱斯梅拉达被吊上绞架，弗罗洛发出得意的狂笑后把他从钟楼顶上推下摔，这体现了他嫉恶如仇，有恩必报。

　这部小说对我感悟很深，弗罗洛的人格分裂使我深思，是基于当时的社会环境还是人性的悲哀，他就像个笑面虎在我心中。爱斯梅拉达有着包容万物的博大胸襟，而且还有一种感人肺腑的美好心灵。卡西莫多则与当今社会很多人何其相同，外表丑陋而心地善良，而多少人都是道貌岸然。

　心灵美才是真的美!

巴黎圣母院读后感6

　克洛德对伽西莫多善的禁锢

　而就在这种情况下，克洛德收养了一只能等的小怪物，一个二十来岁的青年牧师，要把一个婴儿抚养长大，何况又是一个满身都是缺陷的残疾人，其代价是可想而知的。就连最虔诚的修女们都办不到的事，克洛德却做到了。克洛德为伽西莫多洗礼，取名。找人喂养他，抚养他长大成人，小时候保护他不受欺负，又叫他说话、念书、鞋子、敲钟···而就是一位仅存一点善的封建主教，在黑暗和虚伪的中世纪宗教下，最终善也被扼杀了，他的人格变得不健全，被扭曲了。从小的宗教教育，使得他超我严厉而充满谬误，远离自然、社会、人生的封闭式生活使他自我残缺脆弱，而长期受压抑得不到合理宣泄。克洛德是神父，代表了

　神，代表着宗教，但他同时又“顶多三十五岁”。在见到艾丝美拉达时，“深湛的眼里闪烁着一种奇异的青春，狂热的生命，深刻的热情”，他还是一个人，一个真正意义上的男人。也正为克洛德所想的：“要是他并非吉普赛女郎，他不是牧师，弗比斯并不存在，假如她会爱他，他想象着属于他的一种庄严的爱情生活。”想象着要是上帝愿意的话，他可以同她成为“幸福伴侣中的一对”。对于这一点，我们是有理由相信的。他对于艾丝美拉达的这种爱，是真挚的，也是的。而就是这种爱，将他推入了人性不可复归的地步。伽西莫多外表虽很丑陋，但内心却是善良的，而正是内心的善，他感谢克洛德的养育之恩，所以伽西莫多对克洛德的话言听计从，而克洛德禁锢了伽西莫多内心的善，让他在复活节的晚上，劫持艾丝美拉达。

巴黎圣母院读后感7

　《巴黎圣母院》是雨果写的第一部大型浪漫主义小说，这部小说是以中世纪的巴黎为背景，揭示了禁欲主义压抑下的人性的扭曲。

　书中午很有感触的一个人物就是克洛的副教主。他是文章中的大反派。但是可恨的人也必然有可怜的地方。

　克洛德副主教表面上道貌岸然，德行高超，内心却渴求*乐，对世俗的享受充满妒羡，他出于欲望指使敲钟人劫持爱斯梅拉达，他出于嫉妒刺伤弗比斯却嫁祸于爱斯梅拉达，他苦于得不到她的爱情便想方设法将她置于地。这是一个扭曲的病态的灵魂。病态的爱，这一点有些像《十宗罪》。同样是他愈是意识到自己失去了人间的欢乐，便愈是仇恨世人，敌视一切。他既是宗教伪善和教会恶势力的代表，又是中世纪禁欲主义的牺牲品。是他亲手将爱斯梅拉达推向万劫不复的深渊，同时他内心邪恶的占有欲也使他饱受“刑责”的痛苦。

　小说使用对比的手法，爱斯梅拉达和卡西莫多，是在于美与丑的对比；卡西莫多和克洛德，是善良和邪恶的对照；弗比斯和卡西莫多，是虚情假意和坚贞不渝的对照。卡西莫多虽然丑，但却心地善良。克洛德虽然受人爱戴，但他却有一颗虚伪、邪恶的心。

　如果华丽的外表下隐藏着一颗虚伪的心，那怎么装扮都是丑陋的。我们一定要做一个心地善良的人。

巴黎圣母院读后感8

　圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。

　那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。

　刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

　相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……然而当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。

　“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”

　当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……然而那古老的故事将永恒地被传诵……

巴黎圣母院读后感9

　最近，我看了一本书，叫《巴黎圣母院》，非常的好看，是著名的作家维克多。雨果写的。

　维克多。雨果出生于1802年，他父亲是法兰西军队的将军，叫约瑟夫。雨果。雨果3岁时就被列入法兰西军队花名册，8岁就会拉丁文，还会翻译塔西伦的小说。15岁就得到了法兰西学士院“读书乐”征文比赛大奖，19岁的时候，母亲索菲亚。雨果去世了，20岁和安戴尔结婚，29岁，这篇文章的重点——《巴黎圣母院》，就诞生了。

　这本书的主人公叫卡西莫多，是一个矮子，他小的时候，不幸被大钟震聋了。后来，他就住在了巴黎圣母院，并且当了巴黎圣母院的敲钟人。

　一天，有一个吉普赛女人，在大街上卖艺，她的名字叫爱斯梅拉达，她有一只小山羊。可是，因为教堂的副教主想要得到她，可是爱斯梅拉达不愿意，他就想方设法想把爱斯梅拉达夺到手，最后，刚由卡西莫多把她救回来，她就被以莫名其妙的罪名拉上了绞刑架……

　这本书非常好看，有善良的卡西莫多，美丽的爱斯梅拉达，蛇心蝎肠的副教主克洛德。弗罗洛，毫不知情的卫队长法比以及可怕的克洛德。

　这本书里面，我最喜欢的人物是卡西莫多，他是一个善良的矮子，为了保护爱斯梅达拉，他把所有要来抓爱斯梅达拉的人都OVER了，可是爱斯梅达拉最终还是被升上了绞刑架，被绞了。爱斯梅达拉了以后，卡西莫多和爱斯梅达拉来到了一个山谷，自己也绝食自杀了。

　这套书非常好看，如果你想看的话，就来找我吧！

巴黎圣母院读后感10

　圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事。

　那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。

　刚开始，伽西莫多的出场给我了一个丑恶的影象。他的独眼，他的聋哑，他的驼背，他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时，他是一个人人见了都想把他烧的丑小鸭；青年时，他是一个人人唾弃的“丑八怪”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来，我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样，役使他的克洛德忠心耿耿，这是怎样的一种单纯？他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达，用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火，是怎样的一种如火一般刚烈的爱情？他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足的，勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽，如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就分文不值了吗？

　相比而言，如果说伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始，良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是当故事的情节愈演愈烈时，我读懂了他精神世界中的畸形。他只以自己为世界的中心，什么都要围着他转。

　“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的东西。”这是书中的一句话

　当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永远地被传递下去……

巴黎圣母院读后感11

　巴黎圣母院——一个神圣伟大的世纪教堂，教堂中的神，也同样应该是圣洁、伟大、博爱的。

　美女，还有她婀娜的舞姿吸引着所有人的眼球，包括神父。

　神父自知无法得到美女，成了偷窥美女的黑衣人。

　的年代，杂乱的人群，饥饿，肮脏，丑恶遍及，当然，美丽善良依然存在。

　美女救受难的诗人刚格尔和丑陋的敲钟人卡西莫多，女将卖艺挣的钱分给饥饿的孩子。美女，唱着，跳着，诉说着她的美丽与善良。

　美女遇见了 “太阳神”菲比斯，与之坠入爱河。不幸遭神父暗算，隔日成了刺杀菲比斯的魔女。

　法庭上，美女遭人指责，苏醒的菲比斯置若罔闻，不置一词。妒极生恨的神父的陷害，将美女推向了绞刑台。

　丑陋的敲钟人强行救美女，将其安置在教堂里，尽其所能帮助美女，同样的，还有那群生活在最底层却行侠仗义的乞丐。不幸的是，美女还是没有逃脱被杀的命运。

　巴黎圣母院门前布满了尸体，血流成河，一片狼藉。

　伤心的敲钟人杀了造成这一切的养他育他的神父，然后岁美女而去。

　故事结束了，但活着的人会继续看世间的美好与丑恶，尝世间的情。

　爱极必反变成了仇恨，变成了毁灭。

　昔日的信誓旦旦也不过镜花水月，空一场。

　所谓的上帝的使者也不过是披着上帝外衣的恶魔。

　有谁会想到冠冕堂皇的大主教圣洁的法衣下，隐藏的确是一个祸国殃民，阴险，卑鄙的灵魂？又有谁会想到在丑陋的敲钟人内心闪耀着至高至大至胜至美的光辉？

　善与美，丑与恶，外表与内心并不一定是和谐的。

巴黎圣母院读后感12

　四面体鼻子，马蹄形的嘴，小小的左眼为茅草似的.棕红色眉毛所壅塞，右眼则完全消失在一个大瘤子之下，横七竖八的牙齿缺一块掉一块，嘴巴上长着老茧，下巴劈裂。稍加想象，脑海中就出现了一张骇人的怪脸。他，卡西莫多，巴黎圣母院的敲钟人，驼子，瘸子，独眼，无疑是丑陋的。可畸形的丑陋也可以很美丽。

　他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，从来就不被人关注，更遑论关爱。可他的心灵却并未因此而蒙尘，这个世界遗弃了他，他却对这个世界回报以他最大的热情。收养他的克洛德将他当作奴隶一般动辄打骂，他却仍将克洛德当做父亲一样言听计从。耻辱夹上，爱斯梅拉达的一壶水便令他为之倾倒，甘愿为她赴汤蹈火直至赴。他始终怀着一颗感恩之心，对每一个帮助过他的人报之桃李。

　他的确很美。荒唐的审判使爱斯梅拉达尝到了世间的冰冷与无情，偌大的广场上，人头攒动，所有人都心知肚明这个审判结果有多可笑，可所有人都木然，没有人上前一步，除了他。一切在瞬间发生他托举着姑娘进了避难所。这一刻的他犹如雄狮，他在这时倍感威严强大。他敢于直视人间的司法，抢走了它口中的猎物，迫使这些豺狼虎豹去空口噬咬。真正的美从不在于外表，而在于以正义和勇敢为核心的内涵。

　英伟挺拔的外表里，可能深藏着一颗卑鄙扭曲的心，畸形丑陋的外表下，却也可能生长着一颗清白无暇的心。畸形的丑陋不一定能掩盖住美好心灵的光辉，这丑陋也可以很美丽。

巴黎圣母院读后感13

　翻开《巴黎圣母院》，善恶美丑是非黑白比比皆是。

　女郎爱斯梅拉达多次救人的善举，羽林军骑卫队长弗比斯奢侈荒*的背叛，圣母院敲钟人好心帮助无辜，道貌岸然的教士克洛德内心的虚伪，黑话王国乞丐们的正义……一切的一切，都是那个时代的缩影。

　书中用“独眼，驼背，罗圈腿，勉勉强强有些人样”来形容面目丑陋却心地善良的主人公卡齐莫多。而与之相对的正是他的义父，教士克洛德。而富有戏剧性的是，这个虚伪狠毒的人由爱生恨犯下的种种罪恶，都在最后遭到了正义化身的卡齐莫多的谴责，

　相信大家都听说了，佛山南海黄岐广佛五金城的两岁女童小悦悦被车碾压后司机逃逸，18个路人视而不见，最后一位扫地阿姨把她救起，悦悦却再没能睁眼看这个世界。18个路人!“小悦悦”事件在我们看到人心的淡漠的同时，也看到了扫地阿姨那样的人性的光辉。透过这座雨果笔下的圣母院，我能看到有些人美丽的外表下也许是蛇蝎心肠，善良的面目或许是为了掩饰内心的空虚，华而不实;反之，像卡齐莫多那样外貌丑陋或平凡之辈，或许就会有一颗善良之心。

　如今，15世纪的巴黎圣母院已离我们远去，那个刻着一群人深刻悲伤的故事却被我，被我们所铭记。在努力学习的同时，我们绝不应该让空虚与冷漠装满自己的心。多一份责任，多一点爱心，多一些热情，这个社会将更加美好。

　但愿这世上多一些善良的卡齐莫多，少几个虚伪的“克洛德”，但愿十五世纪那段令人刻骨铭心的悲剧不再上演……

巴黎圣母院读后感14

　我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号!

　教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!

　看完巴黎圣母院，我不仅为人性的丑恶感受可耻，也为流浪汉们的伟大感到高兴。这本书不愧是世界名著，值得每都去看看这本经典的巴黎圣母院。

巴黎圣母院读后感15

　寒假里，妈妈给我买了一本书，叫《巴黎圣母院》。读了这本书我十分有感触。

　这本书主要写了：巴黎圣母院副教主弗罗洛对爱斯梅达产生了邪念，指使丑陋的敲钟人加莫西多劫持她，加莫西多很爱善良的爱斯梅达，几次都不忍心对她下手。一次，弗罗洛行刺近卫队队长弗比斯并嫁祸于爱斯梅达，导致她被判刑。

　我觉得弗罗洛太可恶了，竟三番四次想要陷害爱斯梅达。不过还好，最终弗罗洛还是受到了应有的惩罚。同时，我也觉得爱斯梅达好可怜，她那么善良，可还是被活活绞。加莫西多最终都得不到爱斯梅达的爱，因为他太长得太丑了，尽管他的心地是多么的善良！

　读了这本书，我想起我以前的一个同学。她天生就是兔唇，学习成绩也不是太好，同学们都管她叫“笨兔子”。有一次，数学老师把课让给我们做作业。突然，我写错了一个字，但发现自己忘记带橡皮了，便向附近的同学借，可都被拒绝了。这时，坐在我后面的“笨兔子”递给了我一块橡皮，我当时觉得好尴尬，因为我曾经看不起她！而在我需要帮助的时候，她给予了我及时的帮助！

　所以我觉得看人不能光看表面，外在的美与生俱来，我们很容易看到；而内在的美需要我们在点点滴滴生活中培养，做一个善良的人。这个世界不缺少美，缺少的是发现。

百变换装H5上线 《第五人格》给你自由想象空间！

读完一本书以后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,为此需要认真地写一写 读后感 了。是不是无从下笔、没有头绪?下面是我给大家准备的《巴黎圣母院》读后感，希望能对您有所帮助！

《巴黎圣母院》读后感1

这是一个有关美与丑的 故事 。

1948年的巴黎圣母院，有一位美丽的美丽的卜赛少女爱丝梅拉达，爱上了外表同样漂亮的男子弗比斯，弗比斯外貌英俊内心却懦弱世俗，因为爱斯梅达拉的外貌而深深爱上她的还有一个外表道貌岸然，内心险毒无比的副主教，副主教因爱生恨，处处致艾丝美拉达于敌。副主教的狠毒，弗比斯的冷漠，大众的推波助澜，将艾丝美拉达渐渐的推向亡的深渊。整个过程，只有一个人，坚定的站在艾丝美拉达这一边，与所有人对立，这个人就是敲钟人卡西莫多。卡西莫多是个生来就有相貌缺陷的人，不但外表极丑无比，而且智商也有限，可是他却长了一颗温柔善良而且知道善恶是非的心。他一直勇敢的保护艾丝美拉达不受他人的辱。最后的最后，在艾丝美拉达被无名的罪过判刑后，他杀了陷害艾丝美拉达的副主教，自己也找到艾丝美拉达的尸体，仅仅的抱住她，再也没有分开。

从外表，艾丝美拉达是极美的，卡西莫多是极丑的，可是从内心，他们又是很般配的，他们俩多拥有一颗善良的心。雨果擅长写这种可歌可泣的故事，总有一个伟大的人物有着压抑的人生却坚守光明的信仰，给人震撼的启迪。卡斯莫多就是这样一个人物，尽管生理缺陷很多，人格却是完美无缺。对于主人公这对男女，雨果有着太多的夸张，但是对于书中出现的旁观者和小人物，雨果写的入木三分，那就是真是的人民大众。我们这些所谓的正常的人，平凡的大众，对于优秀的人嫉妒怨恨，对于底下的人嫌弃嘲笑，这种阴暗的丑陋的心理真是真正的残疾。

所以，博爱与仁慈，善良与信仰，才应该是人生的第一必修课。

《巴黎圣母院》读后感2

近日，我又重读了一遍《巴黎圣母院》，感触颇深。

这部小说是法国著名文学家雨果的作品，雨果又是法国文学史上最伟大的作家之一，他的作品以浪漫为主，但不缺激情，想象，夸张和渲染。

雨果写的作品很多源于生活，充满着向非正义宣战的浪漫主义感情。雨果的一生可谓是起伏不定，起初他的作品是保守的，而后转向浪漫主义，这是由于生活发生了改变，从一开始他从事政治活动到后来19年的流浪生活等。

《巴黎圣母院》的创作是雨果早期的文学作品，这部小说中有三个主人公，美丽而善良的爱斯梅丝，英俊且卑鄙的弗比斯，长像丑陋但心地善良的卡西莫多。

因为弗比斯长的英俊，所以爱斯梅斯爱上了他，当爱斯梅斯被当做女巫被抓了起来，弗比斯不但抛弃了她而且有了新欢。从这里可以看出弗比斯风流劣性，而后弗比斯带领箭队去追捕她，更看出他是多么的卑鄙无耻!

爱斯梅丝在得知甘果瓦将被处时，不在乎名誉的帮助这个素不相识的人，这看出她她是多么善良的一个人。

卡莫西多在认清了弗罗洛的阴谋后，在圣母院的顶楼看到爱斯梅拉达被吊上绞架，弗罗洛发出得意的狂笑后把他从钟楼顶上推下摔，这体现了他嫉恶如仇，有恩必报。

这部小说对我感悟很深，弗罗洛的人格分裂使我深思，是基于当时的社会环境还是人性的悲哀，他就像个笑面虎在我心中。爱斯梅拉达有着包容万物的博大胸襟，而且还有一种感人肺腑的美好心灵。卡西莫多则与当今社会很多人何其相同，外表丑陋而心地善良，而多少人都是道貌岸然。

心灵美才是真的美!

《巴黎圣母院》读后感3

最近,老师向我们推荐了《巴黎圣母院》这本好书。

作者雨果是十九世纪的法国文坛最闪亮的明星，他是伟大的剧作家，小说家，又是法国浪漫主义文学的旗手和领袖。这本书就突显了“美丑对比”。书中的人物和事件，源于现实但也被大大夸大和强化了难以置信的善与恶，美与丑的对比。

比如说美丽善良的少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生，她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人，因为不忍心看见一个无辜者被处，她接受诗人甘果瓦做自己名义的丈夫，以保全他的生命。当她看见卡西莫多在烈日下受鞭邢，只有她会同情怜悯，虽然卡西莫多曾伤害过她，但她没有计较，把水送到因口渴而声嘶力竭地呼喊的卡西莫多的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟会被教会`法庭污蔑为“女巫”`“犯”，并被判处绞刑。

雨果将这些事实 总结 归纳起来，批判了当时的悲惨生活以及统治不当，所以，我们一定要珍惜今天的幸福生活，并将幸福带给爱斯梅拉达、卡西莫多、克洛德。而令我印象最深的并不是长相美丽的爱斯梅拉达以及克洛德，而是那长相丑陋的卡西莫多。

在雨果的《巴黎圣母院》中，不止一次形象的描绘了卡西莫多的丑陋形象，可能使读者有了误解：卡西莫多是一个外表丑陋，内心也极其丑陋的人。错了，卡西莫多的外表虽然没有克洛德好看，但是，他的内心却极其善良。

在爱斯梅拉达遇难的时候，是他跳出来保护她，而在他生命垂危的时候，爱斯梅拉达以同样的方式报答了他，说明了：好人有好报的道理。长相丑陋的卡西莫多以他善良的内心是我对他印象深厚，他的乐于助人是我对他产生好感……

我觉得：一个相貌平平甚至丑陋，但是内审善良的人，比那些相貌完美甚至妖艳，但是内心充满污点，总产生毒恶想法的人高尚的多。

读《巴黎圣母院》，让我体会道人间的真谛，让我不再以相貌看人，《巴黎圣母院》，陪伴我一生的好书。

《巴黎圣母院》读后感4

距离巴黎圣母院发生火灾已经过去两个月了，只觉恍然如世，内心深处还是心痛不已，不肯接受这一事实。这是世界历史上珍贵的历史 文化 瑰宝，人类不可多得的宝贵财富。她静静地屹立在塞纳河旁，见证着历史长河的流淌。怀着沉重的心情，我又把《巴黎圣母院》重新读了一遍，年少时以为只是一部具有浪漫主义艺术魅力的现实主义作品，现在又有新的感悟，它同样充满着人道主义的思想力量，具有深刻的文学价值和社会意义。

小说以路易十一王朝统治下的巴黎为故事背景，以不同寻常的紧张情节，夸张的人物形象，描写了善良的无辜者在中世纪封建专制制度下，遭受摧残和迫害的悲剧故事情节。

小说描述了爱与被爱的诸多痛苦，向您揭示了美与丑，善与恶的真谛，又聋又丑的加西莫多，被克罗德神父收养于巴黎圣母院中担任敲钟人，然而道貌岸然的克罗德神父自从遇见了美丽的吉普赛女郎爱斯梅拉达后，为其美色所诱惑无法再清修，他指使西莫尔强行掳走爱斯梅拉达，不料却被帅气的弗比斯队长所救，爱斯梅拉达因此爱上了弗比斯。岂料弗比斯同样只是个玩弄女性的伪君子，克罗德无法得到心爱的女子，于是将弗比斯刺杀，并嫁祸于爱斯梅拉达，令她被判刑，这时丑陋的加西莫多挺身而出将爱斯梅拉达救至圣母院中，爱斯梅拉达最后终为军队所杀，爱斯梅拉达后，加西莫多抚尸徇情，这一千古爱情传奇便以巴黎圣母院流传开。

加西莫多可谓是悲惨命运的化身，又聋又哑又丑，身患残疾，一直被众人所孤立。当加西莫多被送上邢台时，得到的只是众人的嘲笑和冷漠，只有爱斯梅拉达将水送到了加西莫多的嘴边。加西莫多便记住了爱斯梅拉达的善意，在以后的日子里，一直默默地守护着爱斯梅拉达，后来人们在山洞里见到他们的尸体，加西莫多紧拥着爱斯梅拉达，人们想将他们的骨骼分开，加西莫多刹时化为了尘土……

而克罗德神父外表帅气，但内心十分阴暗，与加西莫多的命运形成了强烈的对比。他表面上虔诚遵教，内心却一直想反抗，直到遇到了爱斯梅拉达，求而不得，便想将其毁灭。他煽动宗教狂热，制造迷信，散布对波西米亚人的偏见，与检察官同流合污残害人民，他愈是意识到自己失去了人间的快乐，便愈是仇恨世人，敌视一切，最终以报复的手段，结束了那个活泼可爱的吉普赛女郎的生命，像折翅的蝴蝶跌落到地上……

这一极致的美丑对比，让我们震撼不已，卷走了我们所有的思想，为主人公的命运深深担忧，这也是小说的魅力所在。

生活中充满着美好的事物，我们都很向往。但是针对章莹颖案件，我们发现有些人会戴着善良美好的面具，刻意来接近你迫害你。因此外表丑陋的人不一定心怀恶意，外表美丽的人不一定心怀善意。但是我们应怀善意，感受生命的美好，一路向前。

《巴黎圣母院》读后感5

什么是美?什么是丑?读完雨果的《巴黎圣母院》，我从中找到了谜底。

爱斯梅拉达美吗?当然美。她能歌善舞，魅力四射，可恶怡人;然而令她真正登上美的殿堂则是因为她心肠仁慈、对恋情的矢志不渝。沙多倍尔美吗?他俊秀洒脱、风骚倜傥、伶牙俐齿;然而他真才实学、摆弄情感，是一个地隧道道的纨绔子弟，你能说他美吗?敲钟人加西莫多美吗?他独眼、驼背、跛足、哑巴，形容丑恶，令人避而远之，然而他心灵纯粹高贵、勇敢机灵、嫉恶如仇，你能说他不美吗?克洛德美吗?他学识广博，申明显赫，然而他心坎阴险、手腕卑劣，是一个一本正经的伪正人。这样的人怎能谈得上美?那群乞丐，衣衫破烂、龌龊肮脏、位置低下;然而他们敢作敢为、极富正义感。他们不也令人肃然起敬，布满着动听的美感吗?由此可见，美更重视的是心灵，是内在，是品格;而不是表面，不是言辞，不是地位。

这是何等朴实的情理!然而世间又有多少人清楚其中的真理。君不见，大巷之上，身着奇装异服，发染五彩之色，满口粗言俗语，招摇过市而自认为美者，有之;公共汽车中，目中无人地大声喧闹、接听手机而自以为张扬个性者，有之;娱乐圈内，作为大众人物的明星大腕吸食毒的品、闹事斗殴、生涯腐烂而自以为洒脱、不可一世者，有之……试问这些人能明确什么是美，什么是丑吗?恐怕是他们以丑为美、妍媸不分吧。

爱美之心人皆有之。人人都有寻求美的权力。从前常以“东施效颦”来讥讽那些本身前提差而敢于追求美的人，这种观点将被扔进历史的垃圾桶。美的内涵跟着社会的发展、时期的提高越来越丰盛、越来越多元化。人们由于思维的解放，能够勇敢地追求合适自己、别树一帜的美。但美与丑之间就不辨别的尺度吗?答案是确定的。适应国情，合乎社会公德，切合自身身份、年纪，能给别人带来愉悦的，是美的，应该鼎力倡导与宣传;一味追求独树一帜，却不顾社会公德、不顾本人国度的详细国情、不顾自己的身份春秋、不顾别人的审美感触，这样的行动就是丑的，应当鼎力批驳与反对。超短裙青春靓丽，充斥美感，然而学生不宜穿、年事偏大的人不宜穿、有着特别文明气氛的人也不宜穿。聚啸山林的梁山英雄的一些粗暴的行为习惯，在他们身上，在当时的社会可能有着一种阳刚之美，然而放之于当初、放之与某些人身上，恐怕就不妥。

美由心生，丑也有心出。一个人只有占有崇高的品德、高尚的心灵，那么在他(她)身上就会爆发出无可比拟的美感;反之，一个人假如内心昏暗、灵魂丑陋，那么即便领有潘安之貌、相如之才，他(她)也不会跻身美的殿堂。《巴黎圣母院》中这场美与丑的对决，孰胜孰败，众心知之。

《巴黎圣母院》读后感6

闭上眼睛，驰骋在无边的黑暗中，古老而神秘的圣母院在黑暗中愈来愈清晰，十五世纪的巴黎回到我眼前。

静静地步入这令人窒息的教堂，眼前是黑的，耳边是静的。突然，我听见了，听见了爱斯梅拉达毛骨悚然的尖叫，红衣教主克洛德的狞笑；我看见了，费比斯狡猾的眼睛在黑暗中眨动，妖僧卡西莫多愤怒地手臂在空中挥舞。空寂的教堂里，只听到圣母院的钟声雄浑地传过来，回荡在我心中。

敲钟人奇丑无比且显得异常凶恶，但他心灵地美却使人忘记了他独臂残眼驼背的形态，而欣赏他那出于人性的善良；红衣教主何等的令人肃然起敬，但他心中暗藏奸计，对于爱慕已久，却无法得到的东西，加以疯狂的迫害，他的爱被宗教浸泡着变态了；沙多贝尔是一个虚伪狡诈的花花公子，但单纯的爱斯梅拉达却对他至不渝。母亲与分别十五年的女儿相聚，不到几分钟的分别就使她疯狂，既而又变得凶野，拖住了刑的女儿直至被摔在石板上。

圣母院的钟声，响彻巴黎，响彻在我心中。久久回荡的声音，是每个人呼唤着人性的美。一个丑大王爱上一个没有底子的灵慧的女子，这注定是场卑微的爱！那个白衣裙子带着可爱的小山羊的快乐渲染了他，她的一颦一笑让他痴迷，她的杯水之恩让他铭记，她撇嘴的小动作让他心动。

啊！多美好的女子，而他呢？丑得让她无法正视，他甚至还没有正常人的体格。他卑微呀！无论在她落难时他怎样尽心尽力地照顾她，她的心里一直想的是那英俊的队长，那个抛弃她的负心汉！他太卑微了，但他又勇敢地爱了。为了心上人的安全。他逆了既便自己是丑大王时也俯首称臣的恩人教士的意，他不再与心爱的大钟玛丽亲昵，他甘愿为伊消得人憔悴！我不可怜起他来，快放弃吧，她不是属于你的，我在心里喊道。而丑大王却让我震惊万分，美丽的姑娘被残忍地绞，尸体被扔到了地穴里，而卡西魔多竟随她而去，他抱得那么紧，他爱得那么深，那么执着，他想和她化作尘埃，不再分离了！作者说卡西魔多成亲了，是啊！我心里突让很难受，这是爱吗？是的是的，比起那假教士的自私占有欲，比起那负心汉队长的花心，我想这更是真正的爱情，那么卑微，那么高尚。容我在此感怀那为爱的勇气。在那美丽而神圣的教堂中，竟影藏着如此丑恶的故事，更体现了当时社会歪斜扭曲的一面。巴黎圣母院是一部经典之作，它所蕴含的道理是无穷的，它的价值更是无穷的…………巴黎，尤其是那时的巴黎，在夏日黎明时分得清新霞光得映照下，从圣母院的钟楼顶上眺望，景色真是灿烂多彩，绚丽迷人。

让我们闭上双眼，默默为卡莫西与爱丝梅拉达祈祷吧！爱情是美好的，即使最后留下的仅仅是一缕尘土。人的欲望如果永无休止的发展，只会制造悲剧，毁掉美，毁掉一切！

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在给自己的人物精心穿扮一番后，玩家可以点击“GO”按钮，一键生成属于自己的专属海报，并且长按直接保存为，随时随地分享给好友。除此之外，H5还提供了“生成头像”功能，点击后能够自动进行裁剪，玩家保存后，就能够直接在自己的社交平台进行替换。

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面筋哥，外在特质，歌声是面筋哥最吸引人的地方，面筋哥时时都会唱着歌，面筋哥走过的地方会留下歌声足迹，持续5秒，如期间求生者踩中，则会显示位置，面筋哥可以直接瞬移到该求生者面前，如果该次瞬移直接击中求生者，则会给予求生者DEBUFF，每过1秒则被面筋哥的歌声感染而痴迷，晕眩0.2秒，反复四次)，实体能力，每天开心，面筋哥存在感到达一定后，则可以向任意方位扔出两串烤面筋，若求生者被命中，则会陷入松懈减50%速度5秒，暴露其位置10秒，在此期间，面筋哥攻击距离增加20%，移速增加25%)备注：烤面筋需要45秒，每天精神，面筋哥存在感到达一定后，则可以向任意方位扔出两串烤面筋，若求生者被命中，则会陷入松懈减50%速度5秒，暴露其位置10秒，在此期间，面筋哥攻击距离增加20%，移速增加25%，如果烤面筋在同一时间段命中了两位求生者，则额外此时两人生命绑定30秒，受伤倒地被救等，两人同步，30秒中，面筋哥武器进一步加强，增加石灰效果，在攻击的路途20米布上石灰，求生者被沾到就需在10秒钟将其甩掉，否则求生者会直接被面筋哥吸引到面前)备注:到达二阶段后烤面筋只需35秒。