明烛是什么意思-明烛天南的意思

原句应该是这个：

及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

翻译过来是：

等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。

苍山负雪明烛天南的意思是什么？

负：覆盖的意思。

苍山负雪,明烛天南：姚鼐 《登泰山记》

原文：及既上,苍山负雪,明烛天南.望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然

释意：青山上覆盖着白雪,(雪光)照亮了南面的天空。

苍山负雪,明烛天南的意思

只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。

这句出自桐城派姚鼐 《登泰山记》。

“苍山负雪”是一个常见的意象，生活经验多就能体会到。青黑色的山背负着皑皑白雪，黑白相应，一个“负”字，让山也活了起来，妙极。区区四字，使常见的景色描绘得异常简洁而生动。

“ 明烛天南”则更为有趣。要注意，这里的“烛”非蜡烛之意，而是名词活用做动词，为“照亮”之意。

介绍

作者从始至终紧扣“登”这个“目”，本文开始介绍泰山的山水形势，为“登”字作铺垫，寥寥几十字收笔。作为散文，“形散而神不散”是其共同特点。

但用这个标准来衡量本文却发现，本文的“形散”是有限度的，无非在取材上较为自由罢了。而本文所取材料一没有离开泰山，二没有离开“登”山，故取材上的散是有限度的。

含有曰的文言文

苍山负雪,明烛天南的意思：青黑色的大山披着厚厚的白雪，有如一个身背重负的人，在阳光的照耀下，这些白雪反射出耀眼的光芒，远望就像照亮了南边的天空。

苍山负雪，明烛天南。这是一幅美丽的画卷，描绘了南方的雪山风光。在这幅画卷中，我们可以看到苍茫的群山，被厚厚的积雪覆盖，仿佛披上了一层银装。而在这片白雪皑皑的世界里，有一盏明灯照亮了整个南方的天空。苍山负雪，是大自然赋予南方的一种神奇景观。这里的雪山并非高耸入云，而是连绵起伏，层层叠叠。

它们在阳光的照耀下，熠熠生辉，如同一颗颗璀璨的明珠镶嵌在大地之上。这些雪山不仅美丽动人，更是孕育着丰富的水资源，为南方的农田灌溉提供了源源不断的动力。在这片雪山之中，生活着各种各样的动植物。有些植物顽强地生长在岩石缝隙之中，形成了一道道独特的风景线。而那些生活在雪山脚下的动物们。

也因为这里的严寒气候而形成了独特的生存方式。它们或长着厚实的毛发，或拥有温暖的羽毛，以抵御严寒的侵袭。这些动植物共同构成了一幅和谐共生的画面，展示了大自然的神奇魅力。明烛天南，是一种寓意深刻的意象。它象征着希望、光明和力量，给人们带来了无尽的鼓舞。在这片雪山之中。

有一盏明灯照亮了整个南方的天空。这盏明灯并非真实存在，而是人们心中的一种信仰和向往。它代表着人们对美好生活的追求，对幸福的渴望，以及对未来的憧憬。这盏明灯照亮了南方的天空，也照亮了人们的心灵。在这个充满希望的时代，我们要像这盏明灯一样，照亮自己的人生道路，为实现自己的梦想而努力奋斗。

我们要勇敢地面对生活中的困难和挑战，不断地提升自己的能力和素质，成为一个有担当、有作为的人。同时，我们还要关注身边的他人，传递正能量，让更多的人感受到希望的光芒。我们要关心弱势群体，帮助他们解决实际困难，让他们感受到社会的温暖。我们要关注环境保护，为了子孙后代能够继续欣赏到苍山负雪的美景。

1. 带子夏曰的文言文句子最好段一点,还要翻译

子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣."

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

子夏曰：日知其所亡月无忘其所能，可谓好学也已矣

子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”

子夏说：“即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。

2. 曰文言文是什么意思

曰 yuē

动词义：

1、指事字。甲骨文字形，下象口形，加上的短横表示声气。本义：说；说道。

曰，言也。——《广雅》

子曰何其。——《诗·魏风·园有桃》

女曰鸡鸣。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》

子曰。——《论语·学而》。皇疏：“发语之端也。”

曰有大艰于西土。——《书·大诰》

曰师曰弟子云者。——唐·韩愈《师说》

若业为吾所有……曰姑俟异日观。——清·袁枚《黄生借书说》

2、叫做。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。——《书·洪范》

明有奇巧人曰王叔远。——明· 魏学洢《核舟记》

文曰天启。

文曰初平山人。

有村曰谢庄。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

树帜曰谢庄团练冯。

助词义：

1、句首、句中助词，无实义。

曰归曰归，岁亦莫止。——《诗·小雅·采薇》

3. 描写日出的古文

登泰山记中有关于日出的描写。

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

4. 带有以字的文言文

简直超级超级多………………

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“为政以 德，譬如北辰， 居其所而 众星 共 之。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而 *** ；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

…………

这只是论语的开篇几段…………

5. 有关代表曰字的诗句

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。

一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。

千嶂里，长烟落日孤城闭。 落日五湖游，烟波处处愁。

浮沈千古事，谁与问东流？ 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 海日生残夜，江春入旧年。

百年那得更百年，今日还须爱今日 （明·王世贞） 功名本是无凭事，不及寒江日两潮 （宋·陆游） 甘作一生拼，尽君今日欢 （五代·牛峤） 大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维） 风不定，人初静，明日落红应满径 （宋·张先） 只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎 （清·袁枚） 四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维） 从来系日乏长绳 （唐·李商隐） 大江流日夜，客心悲未央 （南北朝·谢眺） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 （唐·杜甫） 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 （唐·罗陷） 今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫 （唐·贾至） 今日捉将官里去，这回断送老头皮 （宋·杨朴妻） 东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡） 对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多 （魏·曹操） 百岁开怀能几日，一知己不多人 （清·何阑庭） 远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武） 野旷天清无战声，四万义军同日 （唐·杜甫） 千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄） 千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹） 人无千日好，花无百日红 （元·施耐庵） 人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易） 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人 （宋·苏轼）。

6. 含有“之所以”的文言文句子

《孟子梁惠王上》：古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

《列子·说符篇》：尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”

《庄子·天运》：彼知颦美而不知颦之所以美。（即东施效颦的故事。）

《墨子·公输》：子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

韩愈《师说》：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。

《史记·淮阴侯列传》：陛下不能将兵而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。

王安石《读孟尝君传》：夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

李翱《复性书》：人之所以为圣人者性也，人之所以惑其性者，情也。

很多很多。